无所住

1、菩萨于法应无所住行于布施。

2、心有所住，即为非住。应无所住而生其心。

3、心有所住，即为非住。应无所住，而生其心。

4、不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。

5、传说惠能就因经中的“应无所住而生其心”一句经文而开悟。

6、所谓平常心，也就是菩萨心，无所住，无所得，方能直下契入无生之道。

7、身从无相中受生，犹如幻出诸形像。幻人心识本来无，罪福皆空无所住。

8、菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。

9、无为，清净，应无所住，不正是思维的观察者，根植于当下的全意识临在。

10、应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。

11、菩萨于法应无所住，行于布施。所谓不住色布施，不住声、香、味、触、法布施。

12、毗婆尸佛偈身从无相中受生，犹如幻出诸形像。幻人心识本来无，罪福皆空无所住。

13、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观。应无所住而生其心，应生无所住心。

14、是故须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。

15、”唐考并不知道，宇文所念的正是佛门《金刚经》，相传六祖慧能大师闻《金刚经》开悟，就是听到了这句“应无所住而生其心”

16、菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，即为非住。——《金刚般若波罗蜜经》

17、于身无所取。于修无所著。于法无所住。过去已灭。未来未至。现在空寂。无作业者。无受报者。此世不移动。彼世不改变。此中何法。名为梵行。《大方广佛华严经梵行品》

18、 于身无所取。于修无所着。于法无所住。过去已灭。未来未至。现在空寂。无作业者。无受报者。此世不移动。彼世不改变。此中何法。名为梵行。——《大方广佛华严经梵行品》