查阅典籍：《容斋随笔》——「容斋随笔·卷四宁馨阿堵」原文
“宁馨”、“阿堵”是晋、宋时候的语助词。后代人但见王衍指着钱说：“搬掉阿堵物。”又山涛见王衍时说：“什么老婆婆生了个宁舞儿？”遂把阿堵当成钱，宁馨儿当成佳儿．实际上不是的。前代人诗：“语言少滋味因为没阿堵，冰雪中相看顾只有此竹君。”又：“家无阿堵物，门有宁落儿”，意思也是这样。宋废帝的母亲王太后病重，废帝不去看问。王太后大怒对陪侍的人说：“取刀来剖我腹，那得生宁馨儿！”看看这句话，怎么能是佳儿？顾长康（恺之）画人物，不点眼珠。他说：“写真传神全在阿堵中。”犹说“此处”啊。刘真长（切讽刺殷渊源（浩）说：“庄家儿，也学别人作尔馨语。”又对桓温说：“如馨地怎么能用武力求取胜利？”王导对何充说：“正自尔馨。”王恬拔开王胡的手说：“冷似鬼手馨，强力来捉人臂膀。”到现在吴地的语言还多用宁馨二字作问答，犹说“如柯这样”啊！刘梦得（禹锡）诗：“伪问中华学道者，几人雄猛得宁馨，”得到真义，他把宁字当平声字用。
“宁馨”、“阿堵”，晋宋间人语助耳。后人但见王衍指钱云：“举阿堵物却。”又山涛见衍曰：“何物老媪生宁馨儿？”今遂以阿堵为钱，宁馨儿为佳儿，殊不然也。前辈诗“语言少味无阿堵，冰雪相看有此君”，又“家无阿堵物，门有宁馨儿”，其意亦如此。宋废帝之母王太后疾笃，帝不往视，后怒谓侍者：“取刀来剖我腹，那得生宁馨儿！”观此，岂得为佳？顾长康画人物，不点目睛，曰：“传神写照正在阿堵中。”犹言“此处”也。刘真长讥殷渊源曰：“田舍儿，强学人作尔馨语。”又谓桓温曰：“使君，如馨地宁可斗战求胜？”王导与何充语曰：“正自尔馨。”王恬拨王胡之手曰：“冷如鬼手馨，强来促人臂。”至今吴中人语言尚多用宁馨字为问，犹言“若何”也。刘梦得诗：“为问中华学道者，几人雄猛得宁馨。”盖得其义。以宁字作平声读。