持戒

1、她临终时发愿：愿我一生中持戒供养的功德使我能生生世世投身富贵之家，相貌庄严，并于释迦牟尼佛出世时，在其教法下得出家身，证罗汉果。

2、时释迦族人心中顾虑：这个可怜的释迦持箭生前不如法持戒，会不会堕入地狱或其他恶道，去请问遍知释迦世尊，世尊肯定会无误地告诉我们的。

3、不过，随着持戒时间的推移我们的信心在增加，信心的增长反过来又会促进我们持戒，这样就进入了一个良性循环之中，定力也会得到极大提高。

4、不过有一点我是有把握的，如果我今生能遵守诺言持戒不毁并且尽力行善的话，这颗心会变得纯洁善良，我的后半生会过得自在，塌实，问心无愧。

5、所以在佛门与大众相处，一定要修六和敬，个人自己进修，一定要持戒修定，修清净心，严持戒律，要守规矩，决定不犯过失，要听从老师的教诲。

6、如果是对至亲尊长，以及清净持戒的僧尼，犯有乱伦和玷污的恶行，则称为根本重罪，死后将直接堕入无间地狱，忍受屠割烧磨的酷刑，没有片刻停息。

7、不久，赖吒和罗已是佛陀座下的出家弟子，佛陀亲自度了他，给了他的架裟，也授了他的沙门经戒，并使诸大罗汉弟子，按日代佛教授赖吒和罗，教他怎样持戒。

8、佛陀制此戒的根本精神不少人以为守不杀生戒，是我们人类对动物或植物界的一种慈善举动，也有人因羡慕持戒的功德而持戒，这虽然是好事，但不是守此戒之本义。

9、邊打著妄想，窮人邊取出二升麥子，和成一個大麵團，恭敬地供養對方，同時在內心暗暗祈求：如果這真的是一位持戒清淨的得道聖人，請讓我現世成為四個小王國的國王。

10、几位居士听了悟缘大和尚的慈悲开示，深受震动教育，当即表示要远离一切不健康的文化，不做口说心不行的学佛人，严格持戒，真实修行，争取早日了脱生死，圆成佛道。

11、善行可以是日常生活中做好事，也可以是念佛，吃素，放生，持戒（不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒）其中放生是世间第一希有功德，积福改运的效果很好的。

12、這麼小？」窮人一聽，將剩餘的二升麥子悉和成團，全部供養道人，並在內心祈願：如果這確確實實是一位持戒清淨的得道聖人，請讓我現世作波羅奈國王，統領四小國，證得初果。

13、不争就是慈悲，不辩就是智慧，不闻就是清净，不看就是自在，不贪就是布施，断恶就是行善，改过就是忏悔，谦卑就是礼佛，守礼就是持戒，原谅就是解脱，知足就是放下，利人就是利己。

14、人生中不争就是慈悲，不辩就是智慧，不闻就是清净，不看就是自在，不贪就是布施，断恶就是行善，改过就是忏悔，谦卑就是礼佛，守礼就是持戒，原谅就是解脱，知足就是放下，利人就是利己。

15、放下悭贪是布施，放下恶业是持戒，放下懈怠是精进，放下嗔恚是忍辱，放下散乱是禅定，放下愚痴是般若，放下虚伪是真诚，放下污染是清净，放下傲慢是平等，放下愚痴是正觉，放下自私是慈悲。

16、弟弟在临终时发愿：我一生中出家持戒，愿以此功德，能生生世世转生富贵家，并能在释迦佛出世时出家，证得罗汉果，愿我害哥哥的恶业不要成熟，若因果无欺定要成熟，则愿释迦佛亲来消除我的痛苦。

17、他在临终时发愿：愿我一生中供僧持戒的功德，生生世世生于富贵之家，众生一提起我的名字，事事都能吉祥顺利，愿我对僧众恶口相骂的恶业不要成熟，一旦成熟的话，则愿我在发心出家的刹那灭尽恶业。

18、遇水舍己，而成茶饮，是为布施；叶蕴茶香，犹如戒香，是为持戒；忍蒸炒酵，受挤压揉，是为忍辱；除懒去惰，醒神益思，是为精进；和敬清寂，茶味一如，是为禅定；行方便法，济人无数，是为智慧。

19、不杀有很大利益，从前在圣迦多延所居的城市中有一屠夫，他受持夜间不杀的戒，次后，因在世杀业所感而生于孤独地狱，白天在炽热铁室中受苦，但持戒之功德力却使他在夜里，住于天宫，四天女围绕享受安乐。

20、说明，就更容易了解：端正者忍辱中来，贫穷者悭贪中来，高位者礼拜中来，下贱者骄慢中来，瘖哑者诽谤中来，盲聋者不信中来，长寿者慈悲中来，短命者杀生中来，诸根不具者破戒中来，六根具足者持戒中来。

21、最后，弟弟在临终时发愿：「我一生中出家持戒，愿以此功德，能生生世世转生富贵家，并能在释迦佛出世时出家，证得罗汉果，愿我害哥哥的恶业不要成熟，若因果无欺，定要成熟，则愿释迦佛亲来消除我的痛苦。

22、茶之六度遇水舍已，而成茶饮，是为布施；叶蕴茶香，犹如戒香，是为持戒；忍蒸炒酵，受挤压揉，是为忍辱；除懒去惰，醒神益思，是为精进；和敬清寂，茶味一如，是为禅定；行方便法，济人无数，是为智慧。

23、目标跟阿弥陀佛同心同愿，这不就相应了吗？晚课，我选择的是三十二品到三十七品，这一段经文讲的是什么呢？五戒十善，讲得很清楚，就是教给我们反省，我们这一天做的事情，那些事情做错了，要改过，这叫持戒念佛。

24、有些事不争就是慈悲，有些理不辩就是智慧，有些是非不闻就是清净，有些烦恼不看就是自在，不贪就是布施，断恶就是行善，改过就是忏悔，谦卑就是礼佛，守礼就是持戒，原谅就是解脱，知足就是放下，利人就是利己。

25、..舍己，而成茶饮，是为布施；叶蕴茶香，犹如戒香，是为持戒；忍蒸炒酵，受挤压揉，是为忍辱；除懒去惰，醒神益思，是为精进；和敬清寂，茶味一如，是为禅定；行方便法，济人无数，是为智慧。禅茶一味。茶心佛心，何异...

26、..舍己，而成茶饮，是为布施;叶蕴茶香，犹如戒香，是为持戒;忍蒸炒酵，受挤压揉，是为忍辱;除懒去惰，醒神益思，是为精进;和敬清寂，茶味一如，是为禅定;行方便法，济人无数，是为智慧。禅茶一味。茶心佛心，何异何殊?与...

27、..断恶就是行善，改过就是忏悔，谦卑就是礼佛，守礼就是持戒，原谅就是解脱，知足就是放下，利人就是利己。在世如莲，净心素雅，不污不垢，淡看浮华，自性是家。

28、布施，看起来是利人，实际是铺设自己发财之道。持戒，看起来是束缚，实际是自己平安之道。忍辱，看起来是吃亏，实际上是自己做人之道。精进，看起来是辛苦，实际是自己成功之道。禅定，看起来是刻板，实际是自己安心...