宿命论

1、这种宽容的宿命论带给人无穷的遐想。

2、一直都不相信宿命论，可是这一次我信了。

3、因此波切利本人对成功不免持有宿命论。

4、如此顽强的性格或许来源于土耳其的宿命论。

5、宿命论是那些缺乏意志力的弱者的借口。

6、华罗庚宿命论是那些缺乏的弱者的借口。

7、佛法主张“因果论”，“不主张”宿命论。

8、宿命论是那些毅力薄弱者的借口。——迪斯累里。

9、是的宿命论和知足常乐是滋生安贫乐道思想的土壤。

10、高尔基宿命论是那些缺乏意志力的弱者的借口。

11、他还具有浓厚的宗教迷信和宿命论思想，他对神示。

12、宿命论是那些缺乏的弱者的借口。拉罗什福科。

13、伊壁鸠鲁的这种观点否定了斯小噶等派鼓吹的宿命论。

14、宿命论就是那些缺乏的弱者的借口。——拉罗什福科。

15、 在悲观的宿命论影响下，她对于任何事都逆来顺受。

16、宿命论是那些缺乏毅力的弱者的借口。——罗曼·罗兰。

17、宿命论是那些缺乏毅力的弱者的借口。——罗曼？罗兰。

18、宿命论的意思就是相信所有发生的事，都是命中注定的。

19、宿命论太悲观，但对那些原本就由不得己的事，还是看得淡些。

20、曾经有一种宿命论，认为人的命运掌握在上帝或者神灵的手中。

21、书生觅音前来，似宿命论回，前缘注定，注定了他们今生相遇。

22、宿命论是那些缺乏意志力的弱者的借口。罗曼罗兰。

23、宿命论是那些缺乏意志力的弱者的借口。——罗曼·罗兰。

24、如果以人性杯具的角度来看它，就会轻易陷入宿命论的狭隘泥沼。

25、佛法对于宿命论的批评，就是他们完全忽略现生行为活动的价值。

26、初听到这句话时，觉得是一种宿命论，现在却觉得越来越有道理了。

27、他从热情奔放的青年时代起，就把自己称为宿命论的人文主义者。

28、但是，这部伟大的传世巨著中，却经常流露出虚无悲观的宿命论思想。

29、宿命论或定命论，与业力说的思想，有著很大的不同，决不能混为一谈。

30、在唯心主义“宿命论”盛行的古代社会，这种思想不能不说是具有进步意义的。

31、不足之处是作者竟然把国家前途寄希望于先进贵族的身上，而且流露出鲜明的宿命论思想。

32、盛璋突然感觉一阵不寒而栗，但他又不敢相信这种超越常识的宿命论的东西，只能颤抖着问。

33、我所能做的就是避免你少受伤害，你有时候不是有宿命论吗？该来的迟早会来，该去的终究要去。

34、值得注意的是作者选择夜的意象，不仅出于审美的安排，还体现了一种深层的文化无意识，即宿命论。

35、他从热情奔放的青年时代起，就把自己称为宿命论的人文主义者。——马尔克斯《霍乱时期的爱情》

36、表现了自然界永恒存在的思想，诗意地体现了同命运的和解，对宿命论的屈从，以及同生活的告别等内容。

37、这种天意，不是宿命论，而是知道自己内心想要什么，或者清楚自己想要成为一个什么样的人，并为之努力。

38、这一主张作为初次尝试，自发地辩证地克服了德谟克利特的决定论所具有的宿命论倾向，是对唯心主义的沉重打击。

39、一般不了解佛法的人，听到佛法这样讲因果，就以为佛教与宿命论或定命论，是同一思想流类，不用说，这是误解的。

40、还可以看到宿命论的影子，一些偶然的必然的因素左右着我们的人生：大岛生下来就是血友病患者，在生理上不男不女。

41、从中我们可以看到宿命论的影子，关于原罪，关于男女的感情欲望，性的无法控制，暴力的无意识表现，战争的无可奈何。

42、时乖命蹇：时：时运，时机；乖：不顺利；蹇：一足偏废，引伸为不顺利。时运不好，命运不佳。这是唯心主义宿命论的观点。

43、当然由于作者本身的局限性，受当时正统思想的影响，主张“拥刘反曹”，而且宣扬了“天意”的宿命论，但是它的艺术价值没有因此而减少。

44、如果从宿命论，或说迷信角度看，也有辩证：按部分先人所赞，“金蝉”，吉祥也，比如“金蝉脱壳”这成语即比喻逢凶化吉，机敏逃脱灾难。

45、桑德斯在谈到亚马逊的传奇时曾经说过，“对亚马逊公司而言，企业目标的背后似乎藏有宿命论，该公司员工认为他们的网络商店将改变零售产业。

46、佛法的业力说，所以不是宿命论，因吾人现生的生命体，不论是苦是乐，虽说是受前生的业力影响，但现在的行为活动，是可改善当前生命的苦乐。

47、 我是否曾主张，我们应对向着我们而来的一切灾难低头屈服?绝不!那只是宿命论的主张。只要有让我们解救情况的一丝机会，我们便要奋斗。

48、哈代在这篇小说中体现出了他悲观的宿命论，主人公苔丝陷入悲惨境地，但她无论如何挣扎都无济于事，改变不了命运的安排与戏弄，最后走上绝路。

49、因为我想我是一个唯物主义者的，怎么叛变到宿命论那里去了？我们应该反对宿命论，，反对唯心主义的，应该一切从客观实际出发，坚持唯物主义。

50、我是否曾主张，我们应对向着我们而来的一切灾难低头屈服？绝不！那只是宿命论的主张。只要有让我们解救情况的一丝机会，我们便要奋斗。戴尔卡耐基。

51、我是否曾主张，我们应对向着我们而来的一切灾难低头屈服？绝不！那只是宿命论的主张。只要有让我们解救情况的一丝机会，我们便要奋斗。——戴尔·卡耐基。

52、了凡先生由最初的宿命论转变为相信自己能够改变命运，即在生活中不断的行善，而不作恶事，他的这种转变也正是信仰的转变，从信仰宿命论而改为信仰福善祸淫。

53、现实生命的果报体，是由过去的业力之所招感，这是佛法所承认的，当然没有说错，但佛法的不同于宿命论，就是一方面承认过去的业感，而另方面又重视现生行为活动的价值。