荀子

英语翻译

Xun Zi or Hsun Tzu (c. 310-237 BC)​, Confucian philosopher and author of On learning 勸學|劝学

德语翻译

Xun Zi

法语翻译

Xunzi (Eig, Pers, 313 - 237 v.Chr.)​

1、那么，士子的本愿到底是什么？难道就是进入争霸斗争的漩涡之中？对于弟子慷慨陈词，史书上没有记载荀子的反应，而设身处地替这位夫子县令考虑。

2、荀子出山相比战国规模最为宏大的长平大战，此后发生的事件，如秦军兵临邯郸或消灭西周，楚国趁机攻灭了鲁国等等，仿佛成为与此相关的必然结果。

3、此时的范雎作为秦王的最重要的辅臣和宠臣，是秦国政坛上呼风唤雨的风云人物，依据秦国接待六国宾客的惯例推测，想必也是他引荐了荀子和秦昭王的见面。

4、 人而无信，不知其可也—子2. 言信，行无常贞，惟利所在，无所不倾，若可人矣——荀子 信犹五行之土，无定位，无成名，而水金木无不待是以生者。

5、当时历史情势的可能，是荀子遇到了比前人更多的难题，他要应对更复杂的社会现象，他要提出更有效的主张，作出让人信服的解释，在说服学生之前先说服自己。

6、弟子陈嚣问，老师议兵，常以仁义为本，仁者爱人，义者循理，既如此还用兵干什么呢？凡用兵者，谁又不是为了争夺呢？荀子解释说，事情并非如你所推想的这样。

7、不积土，哪成山？不积水，哪成渊？不积善，哪成德？试问，禅意不从明白一个小小的道理开始，有怎么能参悟人生的最高境界呢？荀子曰：不积跬步，无以至千里。

8、学习要注重积累，要有恒心，要专一，这是常识，也是真理，我们有不少同学，能把荀子的《劝学》一文背得滚瓜烂熟，但在实践中，却又忘记了这几条最基本的原则。

9、李斯在荀子处学成后准备去仕秦，荀子问他为什么去秦国，李斯说：“现天下形势很明朗，秦王有吞并天下的决心，称帝的条件也已具备，所以学生入秦以求建功立业。

10、渐行渐远无论是爱是恨，无论引发怎样的雄心抑或是心如止水，在荀子的一生尤其是不惑之年以后，稷下，都是他人生的重要节点，是他人生河流复杂迂回的一处精神支点。

11、人而无信，不知其可也——孔子 言无常信，行无常贞，惟利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣——荀子 信犹五行之土，无定位，无成名，而水金木无不待是以生者。

12、驽马十驾，功在不舍。（荀子）劣马不停地走十天（也能走很远的距离），他的成功在于不断行走。（比喻先天条件差的，只要通过不懈的努力，也能取得很大的成就。）

13、不知其可也—— 2.言无常信，行无常贞，惟利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣——荀子 3.信犹五行之土，无定位，无成名，而水无不待是以生者。

14、主张“明礼仪以化之，起法正以治之，重刑法以禁之，使天下皆出于治，合于善也” 的思想家是A．孔子 B．孟子 C．韩非子 D．荀子2、下图为世界历史示意图。

15、不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。——《荀子·劝学》 译：不把半步一步积累起来，就不能走到千里远的地方，不把细流汇聚起来，就不能形成江河大海。

16、荀子在《劝学》中就讲：“故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以致江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”

17、荀子在《劝学》中说：“南方有鸟焉，名有（曰）蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。”这件事，从哲学上启示我们。

18、人而无信，不知其可也——孔子2.言无常信，行无常贞，惟利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣——荀子3.信犹五行之土，无定位，无成名，而水金木无不待是以生者。

19、人而无信，不可也——孔子 2.言无常信，行无常贞，惟利所在所，若是则可谓小人矣——荀子 3.信犹五行之土，无定位，无成名，而水金木无不待是以生者。

20、时势使然，人生经历漫长复杂的荀子，在晚年要面临许多涉及定位的问题，譬如自己是谁，该建立怎样的社会秩序，有哪些办法，怎样评说诸子的各种思想主张，学习的作用和目的，等等。

21、但是我却认认真真读了几篇《荀子》，先秦百家，荀子是非常突出的，他不信神，不信鬼，他的《非十二子》虽然把其他学派批得一个铜板也不值，但同我们的大批判，毕竟是大异其趣的。

22、不久，查理三世与敌方交火，大战中突然一只马掌掉了，国王被掀翻在地，王国也随之易主，由此可见，细节对我们如此的重要，正如荀子所说：不积跬步无以至千里，不积小流无以成江海。

23、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里，不积小流无以成江海。齐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功不在舍。荀子。

24、同样对政治生活抱有参与的热情，甚至同属河流气质，荀子缺少李斯那种出人头地的强烈愿望，多了几分贤士的自重和相信命运的自智，所以他不可能像李斯决绝地寻找定主，以积极的入世之态实现功业。

25、君子之学，死而后已学然后知不足，教然后知困，知不足，然后然自反也；知困，然后能自强也。孔丘《礼记·学记》。学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。苟况《荀子·劝学》。

26、仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。(管子) 84.节用而爱人，使民以时。(论语) 131.治国之道，必先富民。(管子) 85.是可忍，孰不可忍?(孔子) 132.国将兴，必贵师而重傅。(荀子)

27、毅力乃成功之本，是一种韧劲，一种积累。荀子有云：锲而不舍，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。毅力的表现往往是一个人在挫折中所展示地惊人的一股力量，有了它，人们就不会向挫折和困难低头，更会坚强地去面对。

28、但荀子毕竟是赵国人，长平之战后的赵国国之将倾，秦军长驱直入，他怎么会在这种时候接受楚人的任命？似乎不合理的选择，隐藏着荀子怎样不为人所知的心思？史书没说荀子如何不爱赵国，正如没说他如何热爱楚国和鲁国。

29、..心工作的人才能走向成功，越能专心，成功就越大。正如荀子所说：“蚓无爪之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也；蟹六跪而二螯，非蛇膳之穴而无可寄托者，用心躁也。”

30、挟泰山以超北海，非不为也，而不能也。(孟子) 66.岁寒，然后知松柏之后凋也。(孔子) 114.为长者折技，非不能也，而不为也。(孟子) 67.君子博学而日叁省乎己，则智明而行无过矣。(荀子) 115.生于忧患，死于安乐。(孟子)

31、..行无常贞，惟利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣——荀子 信犹五行之土，无定位，无成名，而水金木无不待是以生者。