六识

1、然后就是六识寂灭，真的死去。

2、六识也可以代表和尚的佛珠爹爹定是在回头寺。

3、是由第六识所起的分别心，相当于哲学中的概念。

4、把善业的种子寄存在其他众生的第六识与第八识中。

5、”“那要如何平息她的六识之乱呢？”白芷薇又问。

6、已动了，六识分别纷扰，立许多知见，是为识心，是妄心也。

7、譬如我们见，凡夫用眼识见，六识分别，我们今天不用六识了。

8、只有与我的功力相差越多，我才越容易送其进入唐谧的六识幻境。

9、又或者，那并不是六识之境，而是一种别的什么了解外物的方式。

10、毕竟小孩子本来就魂魄未稳，六识不通，双魂居一体难以被发现。

11、那什么是阿赖耶识？简单说人有八识，前六识是：眼，耳，鼻，舌，身，意。

12、桓澜的身上没有伤，但是他的六识却告诉他，他伤了双腿，所以他站不起来了。

13、第二，你身处唐谧的六识之境，犹如身处幻象一般，稍不注意，就会自迷其中。

14、“你们有没有想过，唐谧现下的情形，分明活着，可六识已乱，单看其人，眼。

15、因为这并不是一个明确的任务，全看你们在那里可否自行看破唐谧六识之境的秘密。

16、对于那个由唐谧六识所造的世界来说，该怎样破开，也只有由你们自己去探寻方法了。

17、转成善的名色与种子，存在自己或其他众生的第六识与第八识中，这就是福报的本质。

18、所以他这才去叫与唐谧交好的殿判来试一试，你们穆殿监自有法子透过殿判的六识来施救。

19、身与意皆不在身，眼不能视物，耳不能听音，但六识却还存在，那么它们在哪里呢？”穆显问道。

20、你还要放下外六根，内六尘，中六识，到了无可舍却的境界，便是明辨事，探知无阻碍的境界了。

21、”张尉边打边答：“不会的，慕容斐决不是那样的人，他这是被这六识之境所迷，我一定要打醒他。

22、但是有一点你必须明白，穆殿监说过，在这里人要是死了，就会六识俱灭，和真的死没有什么两样。

23、至于张尉，你看不见幻象的能耐在那里是半分也用不上的，因你只是六识被我送入其中，与其他人无异。

24、如佛之所说，饮酒多过患，八万尘劳门，三十五种失，悉以酒为本，汝等应谛观，酒酣心眩乱，六识尽昏迷。

25、”唐谧缓缓长舒一口气，抖抖脑袋，强行将自己从迷茫中抽离：“不知道，我有一刹那似乎又进入了六识之境。

26、而且记住，你们通过玉魂来去唐谧的六识之境只有一次机会，如若不成，只有再找这世上她能够完全信任的人了。

27、福报的第二种本质是我们自己善业成就的种子保存在自己第六识与第八识中，在来生中遇缘成熟成就自己的善业。

28、说起来，这解除六识之乱的法子也属简单，就是施救者将自己的六识送入被救者的六识之境中，平息已乱的六识。

29、可是，被施术者五识俱灭，自己便会放弃求生之念，灭去自己的意识，如此一来六识俱灭，人也就归向了西天极乐。

30、唐谧听说，他刚从自己那混乱的六识之境出来时，脉息微弱，虽然身上既没血迹也没伤口，但身体却呈现濒死之态。

31、两人都未曾经历过这样的惨事，虽然明知周围的一切其实不过是六识所造的虚无，仍有些犹豫是否要再挨近些查看。

32、但是，除却可以帮助沟通六识之外，对于我们清源寺来说，它是确定生佛转世的凭据，关系着传承，所以才重要至极。

33、也正是因为那残存的记忆，让我对幻海和这里有莫名的感觉，并且在六识混乱之时，见到王凛幼年时亲历的胭脂峡之灾。

34、“清源寺的幻术以迷惑耳识为始，进而迷惑意识，最后六识皆丧，沉沦幻象，这法门和我们蜀山由眼识为始的幻术完全不同。

35、”慕容斐的脸上骤然露出欣慰至极的笑容，勉强撑住即将溃散的六识，“好，本以为只能靠白芷薇了，没想到还是你办到的。

36、而清源寺的僧人则相信，不论它们去了哪里，玉魂都能与那个去处相接，一会儿，我就是靠它，让你们的六识进入唐谧的世界。

37、这种情况有很多，例如你过去修行时曾到过佛的净土，那么你的第六识就存有净土的庄严名色，第八识保有形成净土善的种子。

38、如此前前后后折腾了三四天，慕容斐才算醒过来，但身受致命重伤的残像仍然牢牢占据了他的六识，所以他看上去，依然很是虚弱。

39、“你们几人并非真的到了唐谧的六识之境，只是我通过玉魂，送你们自己的六识去了那里，待到我力有不逮之时，便只得将你们带回来。

40、你们到了那边，抬眼看北天，不论黑夜还是白昼，都该有一颗极其耀眼的亮星，当那颗星转红，便是我力尽之时，你们的六识便会立即归体。

41、这一处他自己都说不打紧，可又总有种那里正止不住流血的幻觉，明知不过是六识留下的残像，但就是驱赶不走，安神的药喝了好几天，这才算没事儿。

42、六识之乱慕容烨英记得，在这次于楚国见到慕容斐之前，大约已有两年多没见过这个堂弟了，所以对他的印象还始终停留在那个完美而刻板的少年模样。

43、”胡殿判向长明阁望去，略带忧虑地说：“看看穆殿监到了，有没有什么办法吧，他少年时曾有奇遇，被清源寺高僧悉心教导过，或许能解这六识之乱。

44、虽然玉魂一定要宿入人体，但是因为它能通达六识之境，又是有灵的宝物，故而只会选择内心最为纯净灵慧的躯体，自然只有真正的生佛转世婴孩才会被选中。

45、因诸心所，不但如诸六识是有间断而不相续的，且是依于心识而生起的，从来都是不能独立自在的，怎有力能持诸业种？所以间断的心心所法，皆没有持种功能。

46、进一步探讨当会知道，众生对我们给他的恩惠与好处，终究会记在第六识的名色与第八识的种子中而轮回转世，在未来某一生中，相遇缘熟自会回报而成我们的福报。

47、待到慕容斐有精神说话了，唐谧他们几个便在病榻边将他团团围住，由她率先发问：“慕容斐，六识之境里到底是怎么一回事儿啊？”慕容斐的神情仍然疲累，但见唐谧神采奕奕。

48、另外一点，修行者若要往返六道渡生没有障碍，福报更是重要，没有大福报就进不了恶道之中，这是因为第六识缺少很多善的名色以克服第八识恶道的种子，详情修行者自证即可了知。

49、他只知道所谓眼耳鼻舌身意六识，却还从未听过末那识和阿赖耶识这两识，然而虽然不懂那究竟是什么深奥的东西，却能隐约地觉得不依靠术法之力仅靠剑法就能惑乱人心着实匪夷所思。

50、”唐谧知道穆显曾用玉魂帮自己走出六识之乱，听同光这样一说，便对他有了些芥蒂，暗自觉得这老和尚所言不实：“穆殿监只来得及交代谧将玉魂还给贵寺，却未曾教导过如何把它从眼中拿出来。

51、“如果是过去，我们要让这妖物服从的法子，或者如同我们让一匹马或是一条狗服从的法子一样，都是以强力驯服，迫使它们接受我们的世界，但是就在刚才，我觉得我的六识之境和它的感觉达到了一致。

52、待到被穆显封了剑，张尉才壮胆问道：“穆殿监，请问唐谧现在何处，可是已经没事了？”“那孩子还在后面躺着呢，六识仍然混乱，看上去虽然形如假人，但实则正在她自己的世界里不知正经历着什么。

53、一种奇异的感觉顿时由左眼藤蔓一样伸展向大脑深处，唐谧似乎重临当年在楚国竹林里六识被封后的状态，眼前所见仿佛不再受这一双肉眼的困扰，可以飞上高空看万物流转生息，可以纵横时间看生命新诞败亡。

54、”桓澜跪在地上，默默告诉自己这些伤口和痛楚都是假象，自己完全可以站起来再战，可六识带来的感觉是那么的真实，身体在疼痛中不由自主地战栗着，双腿半分力气也使不上来，唯有举剑无意义地空刺一击。

55、“如果不巧是在生佛圆寂后才找到待选的孩子，或者因为其他意外玉魂的宿入者不是生佛本尊，那么，就由玉魂打飞宿主用清源寺的秘法取出玉魂，沟通这些待选孩子的六识，由宿主查看谁有佛性，谁便是生佛转世。

56、”白芷薇听得心急，忍不住问：“这些和唐谧的事儿又有什么关系？”“自然有关系，因为唐谧现在正处于陷入幻术后的最糟情况之一——六识全部迷乱，沉浸在自己制造的幻境内无法脱身，而我们蜀山术法于此是根本无解的。