四众

1、大臣及四众弟子宣说无上大法。

2、至诚忏悔淫乱出家四众的罪过。

3、登座宣讲时，对四众弟子悲叹说。

4、师言：在此我再次希望四众弟子。

5、在此特别希望上师三宝加持四众弟子。

6、因此愿力成熟，故今日我与四众弟子。

7、我们每年的普贤云供是为你们四众弟子。

8、他们就将遗体抬到尸陀林后，四众弟子。

9、当下，世尊为四众弟子传无上甚深妙法。

10、这样，佛与四众弟子都集聚在能愿比丘家。

11、所以我们信佛的人，对四众的过，不要讲。

12、如此，佛陀与四众弟子都聚集在能愿比丘家。

13、这时，世尊为四众弟子传授无上甚深的妙法。

14、优婆夷有什麼过错，也不要讲，这叫不说四众过。

15、实在讲，现代的四众弟子有责任，要把佛教带出宗教。

16、译者：这里儿子是父母学佛的引导者，汉族四众弟子。

17、出家四众弟子，你只要如法去修学，都得佛菩萨的照顾。

18、文武多官，满城百姓，伏龙寺僧人，大吹大打，送四众出城。

19、第四个是禅林寺僧道弘，说他教化四众和施主们，造各种经像。

20、因此愿力成熟，故今日我与四众弟子去供养那具抬不动的遗体。

21、其实真把这些话说出去，则他们的罪都归于我们，说四众过罪。

22、四众继续为老居士日夜念佛，往生堂沐浴在一片祥和的佛号声中。

23、师言：通过传讲《百业经》很多人收获很大，尤其是汉族四众弟子。

24、愿学佛之四众，见贤思齐，见不贤而内自省，则法门幸甚，世界幸甚。

25、我们修行佛道的四众弟子，在家居士力戒邪淫，而出家僧侣则首断淫欲。

26、在还没有得到真正智慧的时候，不要生出一种毁谤三宝的心，不要说四众过。

27、于是，一群人顺利把遗体抬到尸陀林，四众弟子在遗体前发愿，供养各种香。

28、他们就将遗体抬到尸陀林後，四众弟子在遗体前发愿，并以各种花香等作供养。

29、』由于这个愿力现在已经成熟，所以我与四众弟子一同去供养那具抬不动的遗体。

30、雪山仙人的故事佛陀在世时的社会状况十分复杂，所以佛陀时时教诫四众弟子要好好控制欲心。

31、你不说可是不说，就是有其他人说四众过，也不要去插嘴，也不要去跟著讲，就像是没听见似的。

32、今见好心出家在家四众，多是好高骛远，不肯认真专修净业，总由宿世善根浅薄，今生未遇通人。

33、此四众皆好佛道，欲行菩萨三事，有欲一日一夜行者，有欲七日行者，乃有终身行者，为得几许福耶？

34、如果四众弟子，穿惭愧衣，服惭愧药，想得到彻底解脱，就该像饮用清凉甜美的甘露一样，修行不净观法。

35、吴居士夫妇下山之日，向四众道别，顶礼叩谢，时彼容光焕发，神清气朗，与昔日判若两人，彼对四众言。

36、涅槃后，罗汉的上师把遗体供养起来，并发愿：愿我将来在释迦佛教法下得罗汉果，入涅槃时，佛与四众弟子。

37、为什麼？你如果又去跟著说，也就犯了毁谤三宝的罪，也就犯了说四众过的罪，所以最好是把嘴闭上，缄口不言。

38、每天晚上，宽敞的念佛堂，果善法师率四众弟子数十人齐声恭诵《地藏经》一部，功德回向给病人及其冤亲债主。

39、出家，四众弟子，在日常生活当中，常常犯的过失，杀盗淫妄的过失，而世尊说这个问题严重，所以才制订戒条。

40、我们学佛，四众同修，出家的男众女众，在家的男众女众，你要是真正的佛弟子，你就有责任，对于一切人，在一切时。

41、涅磐後，罗汉的上师把遗体供养起来，并发愿：愿我将来在释迦佛教法下得罗汉果，入涅磐时，佛与四众弟子也供养我的遗体。

42、男女居士四众弟子不仍然是佛的弟子吗？为什么要改变佛制？难道我们比佛陀还要高明不成？佛法传到中国后，高僧祖师根据中国和印度地理环境。

43、涅盘后，阿罗汉的上师，也就是能愿比丘的前身，收集遗体供养，并发愿：『希望我将来能在释迦佛的教法下证得罗汉果，入涅盘的时候，佛与四众弟子一起供养我的遗体。

44、此人纵然顽固下劣，也可提升为解行一致的善士，何况是本来怀着大愿学圣学佛的人，所得的利益怎么能估量呢希望学佛的四众弟子，要向可法的人看齐，对可戒的应对照反省。

45、有德行的清净四众弟子，诵经念佛虚空中来听法的众生多，受益者众，其功德再加上亡者神识现在的信愿，可能会去极乐国土的，不过会在莲花中呆一段时间，不会立即花开见佛。

46、」波斯匿王问佛：「听说般特比丘一向资质愚钝，是什麽因缘使他才听闻一首偈子，就能得道？」佛陀开示与会四众弟子：「成道的因缘，不在所学的教理多寡，而是在受用行持上。

47、净空法师讲述华藏图书馆录影室诸位同修，今天有一位同修提出一个问题，说佛门四众弟子，尤其是出家众，怎样正确认识孝道，如何去力行？这个问题是个大问题，不但是修行证果的重要问题，也是世间做人的根本问题。