中节

 [  zhōnɡ jié  ]
拼音
zhōnɡ jié
注音
ㄓㄨㄥ ㄐ一ㄝˊ
繁体
中節
五笔
k ab

意思及详解

词语解释

⒈  谓守节秉义,中正不变。中期。专指四时仲月的中气,即春分、秋分、夏至、冬至。合乎节奏。合乎礼义法度。中等的节操。指中气和节气。

引证解释

⒈  谓守节秉义,中正不变。

《易·蹇》:“《象》曰:大蹇,朋来,以中节也。”
孔颖达 疏:“得位居中,不易其节,故致朋来,故云以中节也。”

⒉  中期。

《汉书·晁错传》:“秦 始乱之时,吏之所先侵者,贫人贱民也;至其中节,所侵者富人吏家也;及其末涂,所侵者宗室大臣也。”

⒊  中等的节操。

《孔子家语·辩政》:“孔子 曰:‘父事三人可以教孝矣,兄事五人可以教悌矣,友事十一人可以举善矣:中节也,中人附矣,犹未足也。’”
唐 李华 《三贤论》:“萧(萧颖士 )若百鍊之钢,不可屈折,当废兴去就之际,一死一生之间,而后见其大节;视听过速,欲人人如我,志与时多背,常见詬於人,取其中节之举,足可以为人师矣。”

⒋  指中气和节气。

《晋书·律历志下》:“自此以降,暨於 秦 汉,乃復以孟冬为岁首,闰为后九月,九节乖错,时月紕繆。”

⒌  专指四时仲月的中气,即春分、秋分、夏至、冬至。

《资治通鉴·齐武帝永明十年》:“魏 旧制,四时祭庙皆用中节,丙子,詔始用孟月,择日而祭。”
胡三省 注:“自 汉 以来,宗庙岁五祀,四孟及腊是也。 魏 初用中节,夷礼也。”

⒍  合乎礼义法度。

《礼记·中庸》:“喜怒哀乐之未发谓之中,发而皆中节谓之和。”
《后汉书·虞延传》:“﹝ 富宗 ﹞性奢靡,车服器物,多不中节。”
明 黄绾 《明道篇》卷一:“行之於身,无不中节,谓之道。”

⒎  合乎节奏。

《淮南子·说林训》:“使但吹竽使工厌窍,虽中节而不可听。”
唐 苏鹗 《杜阳杂编》卷中:“虎子盘旋宛转,无不中节。”
清 蒲松龄 《聊斋志异·晚霞》:“端 作前舞,喜怒随腔,俯仰中节。”

国语辞典

⒈  音乐合于节拍。比喻为适中节度。

《礼记·中庸》:「喜怒哀乐之未发谓之中,发而皆中节谓之和。」

⒉  中的、确著。

《金瓶梅·第二回》:「老娘也不消三智五猜,只一智,便猜个中节。」

造句

1、届天中节,~,几不能举火。

2、精益生产,从生产时间中节分缩秒。

3、发乎情,未必即礼义,故诗要哀乐中节

4、喜怒哀乐之未发谓之中,发而皆中节谓之和。

5、天中节古人认为,五月五日时,阳重人中天,故称这一天为。

6、他背插拂尘,腰悬宝剑,左手拇指掐中指中节,中指尖向上。

7、秋中节是个既重大又美丽的节日,我很喜欢它,相信你们也是吧。

8、日叶正阳,时当中即端午节正是夏季之中,故端午节又可称为天中节

9、故特于《坛经》中节出六祖得法之因缘,置于篇首,以为劝化之一助。

10、怒哀乐之未发,谓之中,发而皆中节,谓之和。致中和,天地位焉,万物育焉。

11、胸部很发达,肌肉暴突,方方的手大非常厚实,手指中节生着一簇簇茶红色的浓毛。

12、喜怒哀乐之未发,谓之中,发而皆中节,谓之和。致中和,天地位焉,万物育焉。

13、喜怒哀乐之未发,谓之中,发而皆中节,谓之和。致中和,天地位焉,万物育焉。——摘孔子《中庸》

14、因为端午是天地之气阴阳转化的过渡点,此前是一年中阳气由初生到极盛,此后是阴气从初生到极盛,所以又叫天中节

15、 端午中国的端午节还有许多别称,如:午日节、五月节、浴兰节、女儿节、天中节、诗人节、龙日等等。虽然名称不同,但各地人们过节的习俗却大同小异。

16、 好词:艾叶飘香、端五节、端阳节、重五节、重午节、天中节、夏节、五月节、菖节、蒲节、龙舟节、浴兰节、午日节、女儿节、诗人节、龙日、午日、灯节、五蛋节等等。

17、端阳节、重五节、重午节、天中节、夏节、五月节、菖节、蒲节、龙舟节、浴兰节、屈原日、浴兰节、午日节、女儿节、地腊节、诗人节、龙日、午日、灯节、五蛋节。这些名字全是端午节的马甲。

18、喜怒哀乐发而皆中节,梁实秋文章面目温和中正,理性与感性兼至,语言素养无懈可击,趣味风格超妙脱俗,不过,在他的柔和背后,暗透那一层潜在的悲悯,引人窥见人生的无聊与无奈,空漠苦涩的况味。

19、..圆的象征,也是文人墨客情感之所系。下面是从历代诗词中节选出的与明月、中秋有关的名句。花间一壶酒,独酌无相亲。举杯邀明月,对影成三人。月既不解饮,影徒随我身。暂伴月将影,行乐须及春。我歌月徘徊,我舞影零...

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