吠陀

英语翻译

Vedas (Hindu sacred writings or legends)​

法语翻译

Veda (Lit)​, Wissen (S)​, Wissenschaft (S)​

1、四部分别是：《梨俱吠陀》

2、吠陀数学中的关于九的乘法算式。

3、按通常的分法，它包括吠陀时期。

4、吠陀经典中关于战争的记载最多。

5、《梨俱吠陀》的核心部分是颂神赞歌。

6、还有，《梨俱吠陀》的两首赞歌记载了一场。

7、《吠陀本集》的产生源于古代印度的祭祀活动。

8、“吠陀”从字面上讲是知识，从内容上说是颂歌。

9、很久以前，我也像你一样是一个波罗门，教授吠陀。

10、《阿达婆吠陀》，以及阐述这四部分本集的各种梵书。

11、他经过刻苦学习后，精通三部《吠陀经》，通晓天文。

12、根据对吠陀的深入研究，加上最近几十年来在巴基斯坦。

13、梵书有十几种，分属三部吠陀，其中《爱达雷耶梵书》

14、吠陀时期的神话集中在四部吠陀本集和与此有关的梵书。

15、吠陀时期的文学主要包括四部吠陀本集：《梨俱吠陀》

16、《梨俱吠陀本集》是我们了解早期印度神话最全面的资料。

17、吠陀村庄确立了某些截然不同的特点,影响了后来的建筑物。

18、这朴素而又生动活泼的诗句出自印度的圣典——《吠陀本集》

19、编订成四部《吠陀本集》，奉为圣典，成为祭祀中必不可少的工具。

20、这两类书统称为吠陀文献，当时还有一些与此有关的著作，如语音学。

21、这种两个一起成双成对出现的神祗可以说是吠陀神话的一个显著特点。

22、除了《梨俱吠陀》之外，《阿闼婆吠陀》中也有一些清新喜人的小诗。

23、根据《吠陀》的神话，帝释天在生下来以后立刻就打了他的第一次大胜仗。

24、幸而他们留下了吠陀经典，还有两部史诗：《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》

25、业说最早被人提出的，约在西元前一千年至八百年前后出现的阿闼婆吠陀时代。

26、之所以敢断定是雅利安人留下的铁证，一是根据考古发现，二是根据吠陀经典。

27、印度种姓制度源于印度教，是在后期吠陀时代构成的，具有3000多年历史。

28、除《梨俱吠陀》外的其它三部吠陀本集则完全是祭司用的颂歌，祷词，咒语等。

29、吠陀和史诗都是口耳相传，好几个世纪之后才形之于文字，于是才进入有史时代。

30、此外的《娑摩吠陀》和《夜柔吠陀》则是工具性强一些，文学价值稍逊于前两部。

31、于是印度最早的四大种姓诞生了：以婆罗门为尊，他们通晓吠陀，主持神圣的仪式。

32、随着婆罗门种姓地位的提高，他们更加着意地推广吠陀本集，传播其中的神话思想。

33、九是他化身佛陀，怂恿妖魔和恶人渺视吠陀，弃绝种姓，否定天神，最后自取火亡。

34、在吠陀众神中，因陀罗的地位最高，他常被视为战胜敌人，扫除障碍，造福人类的神。

35、四部吠陀本集产生于公元前1500～前1000年左右，用诗体写作，语言为吠陀语。

36、这好像是发生在两个吠陀时代部落联盟之间的一次战斗，属于著名的婆罗多族的苏达萨王。

37、印度神话除了吠陀神话，两大史诗，往世书外，还有佛教和耆那教神话，但后者影响不大。

38、苏摩是酒神，在吠陀神中占据很重要的位置，他是一种植物神，苏摩酒可以延年益寿，医治百病。

39、吠陀史诗《摩诃婆罗多》中，讲了般度的5个儿子同娶了美人木柱公主的故事，就是一个重要证据。

40、雷电神因陀罗，他是吠陀神中最重要的神，据说他皮肤棕色，力大无比，常手持金刚杵，或身背弓箭。

41、后一类阐述书约产生于公元前1000～前400年，由散文创作，用的是吠陀语言演变而成的古梵语。

42、”“在这些河流流淌的这块土地上，吠陀时代的雅利安人明显地从一种半游牧的生活过渡到了定居农业。

43、吠陀是梵语的译音，古译为“明”或“知识”，即学问，是“神圣的知识”之意，也可译为“智慧书”

44、这个故事本源于《梨俱吠陀》，优哩婆湿是美丽的广延天女，她爱上凡人补卢罗婆娑，一位著名的洪呼王。

45、这个故事形象反映出吠陀后期阶级分化的情形，婆罗门的地位受到动摇，同时也反映了婆罗门教中残酷的人祭习俗。

46、《吠陀》是印度最古的诗歌总集，共有四种本集，即《梨俱吠陀》、《阿闼婆吠陀》、《娑摩吠陀》和《耶柔吠陀》。

47、最富于文学性的是公元前15世纪左右编成的《梨俱吠陀》，是印度现存最古老的一部诗歌总集，共收集诗歌1028首。

48、《阿闼婆吠陀》是用以攘灾去病的，大部分诗是巫师的咒语，如一首治咳嗽的咒语：像太阳的光芒，迅速飞向远方，咳嗽啊！

49、梵书是解释吠陀颂诗的书，而古印度念诵吠陀颂诗的只有婆罗门，所以他们把祭祀看成是最高目的，认为一切力量都源自祭祀。

50、梵书即是这样一种祭祀介绍书，婆罗门祭司在解释这些仪式起源和意义时，运用了许多神话传说，从这个角度看，它又是吠陀神话的补充。

51、从梵书中的神话看，《梨俱吠陀》中诸神的地位已发生了很大变化，原来一些重要的神在梵书中显得无足轻重，一些原为次要的神如楼陀罗。

52、我正准备把它逮住，它看到了我，吓得要命，一跳就跳到那一群正在专心致志地诵读吠陀的婆罗门里去，我一时竟不知道，它逃到什么地方去了。

53、除了因陀罗和摩录多，阿耆尼和苏摩也是吠陀神中较重要的神，而伐楼那则作为人间的统治者，在早期吠陀神中占据着很高的地位，他常被称为。

54、即使14世纪以后才出现的印度最古老的吠陀经典《梨俱吠陀》中，也只是清楚地显示他们在过了几百年之后，仍处于半游牧的“后城市”文明。

55、从严格意义上说，两大史诗都是历史传说和英雄传说史诗，虽夹杂着吠陀时期的许多神祗，但主要人物都是帝王将相和民族英雄，神不过是他们的助手。

56、”“国王，甚至是世袭国王，在早期吠陀经文中就已经提到了，但是他们的权力总是受到限制，因为他们必须向一个由部落所有男性成员组成的咨议会。

57、造成这种小国林立局面的一个原因，是吠陀时代部落数目的庞大：早期吠陀经文中大约提到了其中的40个部落，此外还可能存在着许多没有提到的部落。

58、公元前1500年，雅利安人开始入侵印度西北部，为印度带来新文化的同时，开始于印度本土文化相融合，创造出了吠陀文化，这被认为是古典印度文化的起源。

59、作为吠陀文学和两大史诗的后继者，往世书收集和扩充了前人的成果，也承袭了前人的文学风格和创作手法，同时在内容方面也有许多重复，如天神的故事，沙恭达罗。

60、《吠陀》是婆罗门教的经典，其中的神话故事被利用来解释种姓产生：造物神“梵天”用口创造婆罗门，用肩和手创造出刹帝利，用膝创造出吠舍，用脚创造出首陀罗。

61、因陀罗既是天神，又是雷雨神，战神，有关他的神话很多，仅《梨俱吠陀》中就有近二百五十首诗是赞扬他或与他关系密切的，其中有关他与旱魔的斗争在印度广为流传。

62、伐楼那是宇宙的化身，他是吠陀神中仅次于因陀罗的大神，居住在天国中有千柱千门的金殿中，他也有人眼之称，他支配天地分开，日月运行，江河畅流，也维护道德秩序，惩治罪犯。

63、”“雅利安人定居地的扩展在《梨俱吠陀》取得其最后形式的那个时期，吠陀时代的雅利安人将他们的定居地从他们曾经穿越的西北山口一路扩展到恒河——朱穆纳河河间平原的西部。

64、在婆罗门的经典《吠陀》中，波罗门把种姓制度的出现用神话来解释，说原始巨人普鲁沙死后，天神梵天用他的嘴造出了婆罗门，用双手制成了刹帝利，用双腿制成了吠舍，用双脚制成了首陀罗。

65、从神话方面看，史诗时期的神祗地位与吠陀时代已很不相同，原来至高无上的因陀罗大神在史诗中显得暗淡无光，而毗湿奴在史诗中占有重要地位，他在《婆诃婆罗多》中以黑天出现，又是《薄伽梵歌》的主角。

66、《梨俱吠陀》虽包含了丰富的神话故事和神话因素，但它不是真正的神话集，其中的神话多反映战天斗地的过程，而少有开天辟地的遐想，加之吠陀文学本是为宗教祭司服务的所有神的故事也不过是为祭司阶层颂扬的工具。