师言

1、师言：咒语的力量不可思议。

2、师言：现在并不是说瑜伽士。

3、师言：居士戒可以重受多次。

4、师言：平时不要给他人取绰号。

5、师言：若是女孩也就没办法了。

6、不要受名利欺骗印光大师言。

7、师言：比五九年闹大饥荒时还苦。

8、师言：众弟子们在此是应该发愿。

9、师言：在此我再次希望四众弟子。

10、师言：这里是先得圣果后现出家相。

11、师言：恶性比丘造业多，受报也大。

12、师言：大约有学院到洛若乡那么远吧。

13、师言：因果方面的报应，应从中了解。

14、因其信师真切，依师言去行，转危为安。

15、师言：有些业你不想成熟，但很快成熟。

16、师言：在迦叶佛出世时也是闻思修很重要。

17、师言要听，但伸缩进退变化，乃圣人之道。

18、师言：其实小狗不用喂，自己一生下便会吃。

19、龙飞正全神戒备，一听师言，赶紧回话道。

20、师言：对恶人不要赞叹或者不是大德而奉称大德。

21、师言：各位，现在仍有许多如母众生在地狱里哭喊。

22、现在的孩子受尽宠爱，仍觉不足，该怎么办？师言。

23、师言：世尊肯定带着上万位比丘随同前往，为度化众生故。

24、师言：具宿命通有两种：一种是业感忆知宿世，如地狱众生。

25、师言：生病的好处是能对上师三宝生信心，对轮回生出离心。

26、师言：在迦叶佛教法下出家持戒的人，在释迦佛时能证得果位。

27、师言：也许因为舍利子喂了它糌粑，不过，印度可能没有糌粑。

28、证严法师对情爱的看法有位少女问男女之情，如何才好？师言。

29、师言：佛陀传戒不同于现在，当时是通过语句传戒，不需很长时间。

30、师言：通过传讲《百业经》很多人收获很大，尤其是汉族四众弟子。

31、师言：经中公案多有相同，但不要以为是千篇一律而是共同业力所感。

32、师言：当高僧大德在弘扬佛法时，总有魔来干扰，借人之口乱造谣言。

33、师言：也有些僧人原来在动乱的时候，因财食而改变了对三宝的信心。

34、”薛明王道“正是这位姑娘乃是已故太子启蒙之师言文礼夫子的爱女。

35、师言：依止善知识非常重要，若不是上师的话，我们可能会继续轮回。

36、听师言后，彷如当头棒喝，顿时明白，自此之后，断绝外缘，专持念佛。

37、师言：现在说以此因缘得受果报五百世，或许有人误以为是彼此之间相报。

38、往生前四天义女曾劝师换下内衣，师言：不用了，一起换吧，反正要洗澡了。

39、师言：当时这位施主想请尊者只接受他家的供养，现在有些居士也是这样，

40、师言：《萨迦格言》里，有一位大天比丘，他传法后许多弟子都证得罗汉果位。

41、师言：这个人平时是布施供养，但因一念之差，没能很好地对治，还是很危险。

42、师言：有智慧的人会通过长时间的仔细观察而取舍，绝不会轻易地随行和妄言。

43、师言：希望已经受了皈依戒的弟子们，一定要好好行持，不然，果报是很大的。

44、现在为师将不久于人世，我有件心事要嘱咐你，你一定要牢记在心，万望勿违师言。

45、师言：当时，以一般凡夫之见，好象果嘎勒嘎有一个相似的因，后来对二位作诽谤。

46、为此愿义女曾与师玩笑过：您去于盛夏，如何可放七日？师言：吾去时决不会是夏天。

47、师言：如果守持清净的居士戒，精进修持大圆满法，到弥勒佛出世时，肯定能得果位。

48、师言：小乘的罗汉是如此对上师念恩报恩，那么大乘密宗弟子更应该铭谢上师的大恩。

49、师言：没智慧的人就是这样，别人的话会很容易相信，没有鉴别地盲从，很容易上当。

50、师言：以前外道曾传说，是大自在的贪心所生的水份变成了盐，故盐吃得越多贪心越大。

51、师言：往昔所造诸恶业，必须依四对治力进行忏悔，立誓绝不再犯，一定要有这样的决心。

52、师言：我们学院的六千僧众中，若现量见到他人的过失，要再三观察是不是自己的眼根不清净。

53、师言：现在修塔很多都不如法，按规矩：佛有佛的遗塔，菩萨有菩萨的遗塔，罗汉有罗汉的遗塔。

54、师言：大家不要忘记讲《百业经》的三大目的：一是对自己的上师三宝生起一个真实不虚的信心。

55、师言：你们发心为常住作事的人一定要仔细取舍，人生是短暂的，虽仅一念之差，其果报却是恒常的。

56、师言：这次传讲《百业经》，本院内部收获大小还不太清楚，但外面很多人收获很大，起了很大的作用。

57、”高僧将五彩袈裟和锡杖传于明远，语重心长地对众僧说道：“师言要听，但伸缩进退变化，乃圣人之道。

58、师言：这位丑陋者发心出家的刹那，丑相变成了妙相，一方面是他前世的愿力，另一方面是出家的功德力所感。

59、师言：大菩萨正士和愚人之间的差别，可以从心的相续来区分：真正的大德高僧遭到命难时也不会舍弃三宝的。

60、师言：现在很多人就象此时的五百商主一样，今天修这个法，明天修那个法，祈祷这个本尊那个本尊，大概七。

61、师言：印度的国王总是爱好打猎，殊不知打猎是下劣种姓所为，非国王所应为，可他们无聊，赖以打猎虚度时日。

62、师言：三藏法师所造的恶业极其严重，将七万七千僧人结夏安居的供养全贪污了，还恶口骂人，以至于恒时中自受果报。

63、师言：以后在摄受弟子的过程中，不要心存嫉妒，如果强要别人的弟子作为自己的眷属，那是给自己的生生世世结恶果。

64、师言：世尊在世时人人修法都能立即证果，善恶也是现世受报，而现在呢？我们修法不能很快得果，业报也不会很快成熟。

65、师言：舍利子和目犍连生生世世关系甚密，在释迦牟尼佛的座下也是一对密切的道友，圆寂时也在一起，平时都是形影不离地在一起。

66、初出家始，当依止上师十年不得离开，除绕塔外，凡一切事经上师开许后方可，师不开许则不能去，若违师言将于自己的修行方面不得增益。

67、师言：据《俱舍论》讲：得罗汉位后照样感受业报，只限身受苦但心住自在，此处罗汉受苦是不了义的说法，杀生的报应，即便得圣果仍要受报。

68、师言：《百业经》中多是往昔愿力成熟的公案，故我们平时在诵《普贤行愿品》时，每句愿词的内容都应用心观想，若不能全部作观，即使是其中的。

69、师言：据阿底峡尊者说，他的故乡班格拉城有十万户人家，其还不在印度六大城市之中，由此推知，印度六大城市之一的舍卫城中，至少有几千万户人家。

70、师言：希望我的每位弟子每到一处首先要仔细观察处境，否则，象莲花色比丘去了不该去的地方也很难免，但象他那样具正知正念，能当下对治的怕是很少。

71、师言：现在很多人就象原来仙人的那些弟子一样，依止一位上师后，舍弃他，再依止另一位再舍弃，好象一生中身心无有真正的依处，象个浪流人，很可怜。

72、师言：我们每个人在修学的过程中要特别注意调伏自相续，象这个傍生所感受的痛苦，并不是因为善知识如何而是自心未能调伏，所以说：是心作佛，是心堕地狱，调伏自心甚为重要。