什么为什么谈的成语(59个)
本来面目
出处：《六祖坛经·行由品》：“不思善，不思恶，正与么时，那个是明上座本来面目。”宋·苏轼《老人行》诗：“一任秋霜换鬓毛，本来面目长如故。”
并为一谈
出处：唐·韩愈《平淮西碑》：“万口和附，并为一谈。”
传为佳话
出处：《公羊传·闵公二年》：“鲁人至今以为美谈。”
传为美谈
出处：《公羊传·闵公二年》：“鲁人至今以为美谈。”
传为笑谈
出处：清·蒲松龄《聊斋志异·嘉平公子》：“公子虽愧恨，犹不知所题，折帖示仆。闻者传为笑谈。”
大有作为
出处：清·毕沅《续资治通鉴·宋纪理宗景定四年》：“仁宗治效浃洽，神宗大有作为。”
奉为圭臬
出处：黄佐《乾清宫赋》：“揆日晷，验星文，陈圭臬，挈于轮。”
奉为楷模
出处：鲁迅《坟 论“费厄泼赖”应该缓行》：“听说刚勇的拳师，决不再打那倒地的敌手，这实足使我们奉为楷模。”
各为其主
出处：《三国志·魏志·曹爽传》裴松之注引《世语》：“及爽解印绶，将出，主簿杨综止之曰：‘公挟主握权，舍此以至东市乎？’爽不从。有司奏综导爽反，宣王曰：‘各为其主也。’宥之，以为尚书郎。”
共为唇齿
出处：《三国志·蜀书·邓芝传》：“蜀有重险之固，吴有三江之阻，合此二长，共为唇齿，进可并兼天下，退可鼎足而立。”
古为今用
出处：毛泽东《书信选集 致陆定一》：“古为今用，洋为中用。”
过为已甚
出处：《孟子·离娄下》：“仲尼不为已甚者。”
好为人师
出处：《孟子·离娄下》：”人之患在好为人师。“
好为事端
出处：《晋书·文明王皇后传》：“会见则忘义，好为事端，宠过必乱，不可大任。”
互为因果
出处：韩振波《多余的人》：“老师教得十分尽力，希望他继承自己的事业，再攀艺术高峰；学生非常刻苦，进步之快超出教师的逆料。于是，二者互为因果。”
化为乌有
出处：汉·司马相如作《子虚赋》：“楚使子虚使于齐，王悉发车骑，与使者出畋。畋罢，子虚过姹乌有先生，亡是公存焉。”
混为一谈
出处：唐·韩愈《平淮西碑》：“万口和附，并为一谈。”
化为泡影
出处：郭沫若《洪波曲·第七章·一》：“由于六月十一日的黄河决堤，使豫东成为泽国，也就化为了泡影。”
津津乐道
出处：清·颐琐《黄绣球》第七回：“这位莱恩女杰，他才学固然卓越，但他也只从口讲指画入手，每遇乡愚，津津乐道。”
据为己有
出处：明·李开先《宝剑记》第二十四出：“先从片进，累建大功，童贯占为己有欺瞒皇上。”
礼为情貌
出处：战国·韩·韩非《韩非子·解老》：“礼为情貌者也，文为质饰者也。”
人之常情
出处：南朝·粱·江淹《杂体诗三十八首·序》：“又贵远贱近，人心向背；重耳轻目，俗之恒弊。”
融为一体
出处：先秦·管仲《管子·七法》：“有一体之治，故能出号令，明宪法矣。”
随心所欲
出处：《论语·为政》：“七十而从心所欲，不逾矩。”
食为民天
出处：北齐·颜之推《颜氏家训·涉务》：“夫食为民天，民非食不生矣，三日不粒，父子不能相存。”
士为知己者死
出处：《战国策·赵策一》：“士为知己者死，女为悦己者容，吾其报知氏之雠矣。”
视为寇雠
出处：《孟子·离娄下》：“君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。”
无为而治
出处：《论语·卫灵公》：“无为而治者，其舜也与？”
无为之治
出处：清·曹雪芹《红楼梦》第56回：“既能夺他们之权，生他们之利，岂不能行无为之治？”
无为自成
释义：指不倚外力而自然有所成就。同“无为而成”。